傳統水墨、書法藝術家或研究者，向來珍視親睹原畫、原跡的機遇，主要著眼原畫真跡有別於印刷或照相在筆墨韻味上的差異，具有藝術價值的拓本亦取決填墨留白之間的掌握。精良的碑拓，是將碑碣上刊刻之文字、圖紋，勻稱如實摹拓於宣紙上，往往可將碑石上刻劃的立體感摹拓下來，拓碑者的技術經驗即為碑拓品質良窳之關鍵。
年代：清道光13年（1833）
碑址：現今南投縣南投市
說明：
清道光年間南投縣丞朱懋延請轄內賢達共籌書院之創建，書院奉祀文昌帝君及南宋理學大儒朱熹，碑文載「謂樹人無殊種玉，蓋欲藉此為培植之區，而冀青出於藍，以共與孝弟力田之科也」，此為命名「藍田」書院之緣由。碑文書體溶鑄魏碑，呈現拙重氣息，於清嘉慶、道光之際，碑體書風於中國文人、士子間蔚為主流，書丹者亦已反映當時之書法風尚。
年代：清光緒年間（1875~1908）
原址：基隆市中山區
說明：
此碑原在基隆市仙洞巖海蝕洞內岩壁上之石刻，碑文為一佛家偈語，未見人名落款，然就其書法字體觀之，通碑展現拙逸趣味，頗有高古之風，碑文與書體相映，頗勘玩味。
年代：日本明治44年（1911）
碑址：現今臺北市萬華區
說明：
碑石原立於日治時期臺北艋舺公學校內（今之臺北市立老松國小），書丹者杜逢時，為知名臺籍書法家，所創「蘭舟體」為世人所重，此碑之字跡，即以其擅長之書體表現，通碑文字筆力遒勁，堪為書家代表之作。
傳統水墨、書法藝術家或研究者，向來珍視親睹原畫、原跡的機遇，主要著眼原畫真跡有別於印刷或照相在筆墨韻味上的差異，具有藝術價值的拓本亦取決填墨留白之間的掌握。精良的碑拓，是將碑碣上刊刻之文字、圖紋，勻稱如實摹拓於宣紙上，往往可將碑石上刻劃的立體感摹拓下來，拓碑者的技術經驗即為碑拓品質良窳之關鍵。
年代：清道光13年（1833）
碑址：現今南投縣南投市
說明：
清道光年間南投縣丞朱懋延請轄內賢達共籌書院之創建，書院奉祀文昌帝君及南宋理學大儒朱熹，碑文載「謂樹人無殊種玉，蓋欲藉此為培植之區，而冀青出於藍，以共與孝弟力田之科也」，此為命名「藍田」書院之緣由。碑文書體溶鑄魏碑，呈現拙重氣息，於清嘉慶、道光之際，碑體書風於中國文人、士子間蔚為主流，書丹者亦已反映當時之書法風尚。
年代：清光緒年間（1875~1908）
原址：基隆市中山區
說明：
此碑原在基隆市仙洞巖海蝕洞內岩壁上之石刻，碑文為一佛家偈語，未見人名落款，然就其書法字體觀之，通碑展現拙逸趣味，頗有高古之風，碑文與書體相映，頗勘玩味。
年代：日本明治44年（1911）
碑址：現今臺北市萬華區
說明：
碑石原立於日治時期臺北艋舺公學校內（今之臺北市立老松國小），書丹者杜逢時，為知名臺籍書法家，所創「蘭舟體」為世人所重，此碑之字跡，即以其擅長之書體表現，通碑文字筆力遒勁，堪為書家代表之作。
