書寫世代
熠耀文學的作家
臺灣總督府為普及國語教育需大量師資，因此國語學校師範部採取公費制，畢業後就能獲得教職保障；另，實業學校畢業即可進入就業市場，所以師範教育與實業教育遂成為諸多臺灣人升學選項之一。
文學真實反映時代的面貌，從日治到戰後，臺灣政治社會產生急遽變化，這些選擇畢業後直接進入職場的客家菁英，或對當時執政者的不滿，或本身對文學創作熱誠，以自身所見所聞藉由文字力量揭露當時社會種種不平，引發共鳴，如吳濁流《亞細亞的孤兒》、龍瑛宗《植有木瓜樹的小鎮》。
吳濁流，本名吳建田，字濁流，新竹新埔人。臺北師範學校畢業，從事教職達21年。任教期間便展開創作，於《臺灣新文學》發表小說處女作〈水月〉。後辭去教職，並歷任臺灣日日新報、臺灣新報及民報等記者，於二戰末期完成《亞細亞的孤兒》。
龍瑛宗，本名劉榮宗，新竹北埔人。北埔公學校高等科畢業。後就讀實業學校—私立臺灣商工學校，畢業後進入職場，任職臺灣銀行。任職期間發表〈植有木瓜樹的小鎮〉，獲日本文藝雜誌《改造》小說佳作推薦獎。昭和17年（1942）轉任《臺灣日日新報》編輯。戰後短暫擔任民政處科員，又重返金融界。
醫者仁心
望重桑梓的醫師
日治之初，面對熱帶風土疫病威脅，為改善臺灣衛生與療制度，建立現代醫學教育，培養臺灣本地醫師。日治初期，臺灣人從公學校畢業後，就可攻讀總督府醫學校，1920年代以後才逐漸提高醫學校的層級。因醫師職業獨立性高，又收入穩定，能取得較高社經地位，習醫成為優秀青年理想志願。
醫師家庭子女藉由教育往往能繼承醫業，形成臺灣社會「醫事傳家」特殊的傳統，如新竹竹東宋家。另醫人醫心醫社會，本著醫者情懷及奉獻精神，投入社會運動，如賴和。
宋燕貽，新竹峨眉人，竹東宋家。其父宋六成，為宋進侄兒。與弟宋燕翔皆為臺灣總督府醫學校畢業，可謂為「醫事傳家」。宋燕貽畢業後於新竹醫院、紅十字醫院任職。後於竹東開設「長春醫院」，並擔任公學校、小學校公醫多年。後任樹杞林信用組合長、新竹州協議會員，積極參與地方事務，為民服務。
賴和，在彰化出生。幼年同時接受傳統漢學書房教育及公學校新式教育，考取臺灣總督府醫學校，畢業後先在嘉義任職。後於彰化開設「賴和醫院」，常減免窮人及農民的看診費，懸壺濟世。曾加入臺灣文化協會，並擔任《臺灣民報》編輯投身文化界。為「臺灣新文學之父」，是早期參與社會運動的客家人代表。
書生懷鄉
經世報國的賢達
日治時期，回鄉教書或開業當醫生，常被視為臺灣菁英們最好的出路。這些接受新式教育的學校教師和醫師，擁有臺日雙語能力，常常受到殖民政府重用，擔任地方行政體系職務。從庄長、市協議員、州會議員，擴展到信用組合、專利權取得等領域，從而為家鄉帶來福祉。
客家菁英透過自身的努力，藉由受教育提升社會與經濟地位的「發達之路」，融入不同領域成為地方不可或缺的重要人物，為家鄉帶來了繁榮和進步。
蕭恩鄉，屏東佳冬人，祖父蕭光明為六堆副總理曾率鄉民抗日，父親蕭贊堯曾獲總督府頒發紳章。蕭恩鄉自日本醫學專門學校畢業後返鄉，任佳冬信用組合長，接任佳冬庄長，竭力為民服務，爭取建設公學校，並成立農業倉庫，設立佳冬農業學校及青果運銷出口五五分帳制等，曾擔任高雄州協議會會員、臺灣總督府評議會員等職位，對地方貢獻良多。
林恩貴，出生美濃。公學校畢業考取臺灣總督府國語學校師範部，畢業後任職瀰濃公學校，後轉任美濃信用組合書記。地方制度改正後，先後擔任美濃庄邱義生的會計役、助役。昭和7年（1932）成為美濃庄長，任內引進煙業專賣局許可，並捐贈美濃煙草收納所。
化育茶金
茗香遠傳的紳商
日治時期，臺灣總督府瞭解臺灣茶具經濟效益，便有意扶持地方茶產業。客家人居處丘陵地帶，適合種植茶樹，從日治至戰後初期茶葉外銷，客家人始終扮演重要的角色。
新竹北埔姜家，積極拓展新事業，並重視家族傳承。日治時期捐資參與新式教育機構的設立，使姜家子弟有機會接受新式教育。姜瑞昌在擔任北埔庄長期間，對於北埔茶業推廣不遺餘力，與姜阿新投入茶業開發與製造，為地方創造就業機會。
姜瑞昌，北埔新姜一系。於臺灣總督府國語學校畢業後任教職，後轉任議員。被新竹州拔擢為北埔庄長，後陸續擔任北埔信用組合組合長、大隘水利組合組合長與臺灣茶葉株式會社社長。任北埔庄長期間適逢日本政府大力推廣茶產業。設立「瑞昌茶工廠」和姜阿新「永光公司」，為最早東方美人茶（椪風茶）的推廣者。
姜阿新，北埔老姜一系。北埔公學校畢業，考取臺灣總督府國語學校國語部。後赴笈日本東京，就讀明治大學法科專門部，然尚未畢業就因故回臺。姜阿新曾擔任「竹東茶葉株氏會社」董事長，戰後1946年籌組永光公司，茶葉大都銷往香港、日本，因精準眼光而有臺灣「茶虎」的美譽，該時期也被稱為「茶金」時代。
